Gjyqi i fundit i shtrigave në Gjermani u zhvillua 250 vjet më parë. Megjithatë, një studim global tregon se besimi në magji është ende i gjallë dhe i mirë në shekullin e 21-të.
“Unë jam një shtrigë moderne, e pranoj”, thotë Barbara 59-vjeçare. Ajo e ka kaluar gjithë jetën e saj duke ndjerë se është në kontakt me botën shpirtërore. Dhoma e saj mban erë temjan dhe ajo është gati të konsultohet me runat për të ardhmen e saj. Në periudhën e hershme moderne, Barbara ka të ngjarë të kishte përfunduar e djegur në dru.
Ky fat kërcënoi edhe Maria Anna Schwegelin, sepse njerëzit donin ta shihnin ish-shërbyesen e djegur në prill 1775. Ajo kishte rrëfyer për kurvëri me djallin. Maria Anna Schwegelin ishte shtriga e fundit që u dënua me vdekje në Gjermani, në qytetin bavarez të Kempten, edhe pse mendimtarët dhe autoritetet kryesore nuk besonin më në magji në Epokën e Iluminizmit . Megjithatë, ata nuk donin të zhgënjejnë njerëzit, të cilët ishin ende të zhytur thellë në bestytni.
Vetëm në vitin 1995 një historian zbuloi se dënimi nuk u krye kurrë. Maria Anna Schwegelin vdiq në burg në 1781.
Një fletëpalosje në 1555 raporton “një skenë tronditëse” dhe tregon djegien e shtrigave të supozuara në Derenburg. Ndodhi gjatë kulmit të çmendurisë së gjuetisë së shtrigave në Evropë, e cila ndodhi nga viti 1450 deri në 1750. Është interesante se nuk ishte shumë prapa në mesjetë, por në kohët moderne që gjuetia e shtrigave arriti kulmin. Në Gjermani u dogjën të gjallë dhjetëra mijëra “shtriga”.
Gjyqet e shtrigave u panë si procese formale “ligjore”. Një nga testet më mizore për të përcaktuar nëse dikush ishte apo jo një shtrigë ishte i ashtuquajturi “testi i notit”. Të akuzuarit u lidhën dhe u hodhën në ujë. Ata që u fundosën dhe u mbytën u konsideruan të pafajshëm, ndërsa ata që arritën të çliroheshin dhe të notonin në majë, u vërtetuan se ishin shtriga që ishin ndihmuar nga djalli.
Që në kohët e hershme moderne, çdo dënim kërkonte një rrëfim, dhe kjo vlente edhe për gjyqet e shtrigave. E ashtuquajtura “pyetje e turpshme” i referohej jo më pak se marrjes në pyetje nën tortura. Metodat e ndryshme të përdorura nënkuptohen në prerjen e drurit të shekullit të 16-të të paraqitur këtu.Imazhi:foto-aleancë/akg-imazhepicture-alliance/akg-images
Bibla e gjuetarëve të shtrigave
Në 1486 murgu Domenikane Heinrich Kramer botoi librin “Malleus maleficarum”, – “Çekiqi i shtrigave”. Në të, ai jo vetëm dha atë që ai e konsideronte legjitimimin teorik të gjuetisë së shtrigave, por edhe një manual udhëzimi për kryerjen e marrjes në pyetje duke përdorur torturë. “Çekiçi i shtrigave” mbeti në qarkullim deri në shekullin e 17-të dhe ishte i popullarizuar nga inkuizitorët.Imazhi:DW
Një mbledhje e supozuar vjetore
Në vitin 1668, shkrimtari Johannes Praetorius botoi një libër në të cilin detajoi legjendën se mali Brocken në vargmalin Harz në Gjermani ishte skena e vallëzimeve të përvitshme të shtrigave. Në të autori shkruan se “djemtë nga e gjithë Gjermania” përfundojnë në majën e malit çdo vit më 30 prill, natën e Shën Valpurgis.Imazhi:foto-aleancë/akg-imazhe
Rasti i Agnes Bernauer
Ishte një nga rastet penale më të famshme në historinë e hershme moderne dhe lidh aktin e kurvërisë me magjinë, një lidhje e zakonshme në shumë gjueti shtrigash. Agnes Bernauer, një fshatare, ishte e dashura e trashëgimtarit të fronit të Albrecht III të Bavarisë. Me shumë mundësi, me urdhër të babait të tij, ajo u dënua si shtrigë dhe u mbyt në Danub në 1435.Imazhi:foto-aleancë/akg-imazhe
Rasti i Katharina Henot
Katharina Henot (foto më lart: një statujë e saj në Bashkinë e Këlnit) vinte nga një familje politikanësh në Këln dhe do të konsiderohej një grua e suksesshme biznesi sot. E akuzuar për magji, ajo ruajti pafajësinë e saj edhe kur u torturua disa herë. E dënuar me vdekje në 1627, asaj iu dha një “privilegj”: xhelati e mbyti para se t’i digjte trupin.Imazhi:Oliver Berg/dpa/aleanca foto
Rreth vitit 1550, në këtë ishull në Kanalin Anglez u zhvilluan disa gjyqe shtrigash mes një konflikti midis protestantëve dhe katolikëve. Në vitin 1556, tre gra protestante u dogjën të gjalla në Guernsey. Sipas legjendës, njëri prej tyre lindi një fëmijë në zjarr, i cili fillimisht u shpëtua, por më pas u hodh përsëri në flakë. Gratë më vonë u nderuan si “Dëshmorët e Guernsey”.Imazhi:foto-aleancë
Gjuetia e shtrigave në New England
Në vitin 1692, gjuetia e shtrigave mori rrugën për në Botën e Re. Gjithçka filloi në Salem në atë që tani është shteti amerikan i Massachusetts. Kolonialistët puritanë që erdhën nga Anglia goditën me rigorozitet magjinë e dyshuar në përpjekjen e tyre për të krijuar një teokraci në New England. Katërmbëdhjetë gra dhe pesë burra u ekzekutuan dhe dhjetëra u torturuan.Imazhi:foto-aleancë/akg-imazhe
Besimi në magji përhapet në mbarë botën
Nëse shtriga e supozuar e takoi vërtet djallin ose ishte e shqetësuar mendërisht, mbetet një mister. Megjithatë, ajo që është e sigurt është se edhe në shekullin e 21-të, ka ende njerëz që besojnë në magji. Barbara nuk është aspak e vetmja.
Sipas “Besimeve të magjisë rreth botës: një analizë eksploruese”, një studim global i publikuar në nëntor nga ekonomisti Boris Gershman i Universitetit Amerikan në Uashington, DC, një 40% e shquar e popullsisë globale në 95 vende është e bindur se shtrigat ekzistojnë.
Kjo shifër luhatet nga vendi në vend: në Tunizi është rreth 90%, në Gjermani vetëm 13%. Autorët e studimit i përkufizojnë gjithashtu ata që besojnë në syrin e keq dhe në mallkimet si “besimtarë të shtrigave”.
Barbara, megjithatë, nuk dëshiron të mallkojë askënd, tha ajo prerazi për DW: “Ky imazh klasik i një shtrige që del fshehurazi natën, duke fluturuar mbi një fshesë dhe duke sjellë në mendje diçka të keqe për njerëzit, kjo është sigurisht një marrëzi totale”.
Dhia e shpëtimit për fatkeqësi
Për shekuj, shumë njerëz, veçanërisht gratë, ranë viktimë e këtij nocioni të shtrigës, dhe veçanërisht midis viteve 1450 dhe 1750 në Evropë. Çfarëdo fatkeqësie – sëmundje, bagëti të ngordhur, korrje të dështuara, një biznes i dështuar – duhej një kok turku. Kjo ishte e zakonshme në të kaluarën, por ekziston ende sot në disa vende.
“Ide të ngjashme të magjisë me ato të periudhës së hershme moderne ekzistojnë sot në pjesë të tjera të botës si një shpjegim për fatkeqësinë”, tha për DW etnologia Iris Gareis. “Fatkeqësisht, për dekada njerëz që besohet se ishin magjistarë apo shtriga janë vrarë në një mënyrë mizore në shumë pjesë të botës”.
Gjuetia për shtriga – atëherë dhe tani
Ndërsa në vende të tilla si Tanzania apo Gana, gratë e akuzuara për magji duhet të kërkojnë strehim në të ashtuquajturat kampe shtrigash për t’i shpëtuar vdekjes, disa njerëz në hemisferën veriore deklarojnë hapur se bëjnë magji.
Për shembull, Justin (emri i ndryshuar): “Si fëmijë, ju mësoni për shtrigën në tregimin e Hansel dhe Gretel, si i ligu që ha të mirën. Dhe në një moment, ju e trajtoni atë nocion dhe mësoni ta shihni shtrigën si një grua të mençur.” Justin është një ndjekës i vetëshpallur i Wicca – një lëvizje fetare neopagane e quajtur sipas fjalës së vjetër angleze për shtrigë.
“Hexe”, fjala gjermane për shtrigën, rrjedh nga gjermanishtja e vjetër “hagazussa”, që do të thotë kalorës me gardh. Dikush që mund të shohë në botë të tjera, thotë Justin, dhe mund të sjellë magji në jetën e tij ose të njerëzve të tjerë. Shpirtrat dhe ritualet magjike e ndihmojnë atë, thotë ai, duke shtuar se për të Krishterimit i mungonte ajo sens magjie për të dhe ai kurrë nuk u ndje si në shtëpinë e tij në atë fe.
Në një univers paralel
Barbara gjithashtu nuk ndihej si në shtëpinë e saj në Kishën e Krishterë. Si shtrigë, ajo është një ndjekëse e feve natyrore, thotë ajo. Ajo flet me pemët dhe përdor një daulle për të rënë në kontakt me shpirtrat dhe për të shkuar në ekstazë. Ajo thotë se këtë e ka mësuar nga një shaman. “Universi i magjisë është i pasur dhe plot ngjyra. Ju jetoni pak këtu dhe pak në një botë paralele.”
Ndërsa shumë shtriga moderne lexojnë letra tarot, Barbara preferon të përdorë runat për të parashikuar të ardhmen. “Pse duhet të pres që fuqitë e fatit të më japin diçka?” pyet ajo. “Nëse bëj një pyetje, përgjigjja është e sigurt që do të vijë”. Ajo gjithashtu ka gjithmonë temjan dhe ekstrakte bimore në shtëpi – për të luftuar sëmundjet. “Gjithçka tingëllon si barishte. Por supozohet të tingëllojë gjithashtu, sepse kjo është ajo që më parë ishte magjia, njohja e bimëve dhe shërimi i njerëzve.”
Por nga një këndvështrim historik, imazhi i shtrigës si një grua e mençur me njohuri të veçanta si shëruese dhe mami nuk është gjë tjetër veçse një klishe, thotë etnologia Iris Gareis. “Gratë që u persekutuan si shtriga nuk ishin gjithmonë disa barishtore të shkëlqyera, por kryesisht njerëz mjaft normalë. Dhe ato nuk kishin gjithmonë flokë të kuq, siç pretendohet shpesh. Kjo është absurde totale dhe nuk shfaqet në asnjë dokument historik.” Megjithatë, imazhi është bërë aq i ngulitur në mendjet e njerëzve, saqë shpesh nuk mund të kundërshtohet as me prova shkencore, thekson ajo.
Shtrigat si figura për feministët
Fenomeni i shtrigave moderne është i lidhur ngushtë me lëvizjen e grave të viteve 1970, e cila u rebelua kundër dominimit të botës mashkullore. “Në shtrigë, ata kishin një figurë, si të thuash”, thotë Gareis. “Sigurisht, këto feministe nuk ishin studiuese shtrigash. Ato ishin thjesht gra normale, madje edhe intelektuale që thjesht përvetësuan këtë imazh të gruas së shtypur.”
Në vitet 1980, këtij imazhi iu shtua edhe aspekti shpirtëror. Ishin veçanërisht gratë urbane ato që tërhiqeshin nga fetë e bazuara në natyrë, thotë etnologu. “Ajo që mund të imagjinoj është se në kohë pasigurie, njerëzit e kërkojnë shpëtimin e tyre në natyrë.”
Ndërsa shumë shtriga moderne në metropolet urbane nuk i përkasin asnjë grupi, por Wiccans organizohen në qarqe.
Kulti Wiccan e ka origjinën në Britani në gjysmën e parë të shekullit të 20-të dhe njihet si fe atje, siç është në SHBA. Justin përfundoi ritualin e tij të inicimit vite më parë.
Lloje të ndryshme magjie
“Disa thonë se duhet t’i vendosni një kapelë të zezë me majë një shtrige në mënyrë që ajo të njihet si e tillë,” tha Justin. “Personalisht më pëlqen t’i befasoj njerëzit duke mos e veshur veten me hijeshi dhe hajmali. Dhe pastaj – bum – diçka e papritur dhe magjike vjen nga unë.”
“Ky është komuniteti im i vogël i lig i shtrigave,” shton ai me një vezullim në sy.
Megjithatë, në asnjë mënyrë nuk dëshiron të dëmtojë askënd, thotë ai. Por ai është i bindur, ashtu si Barbara, se ka shtriga me qëllime të errëta: “Ka magjistarë që bëjnë mallkime dhe magji me të cilat mund të arrijnë patjetër diçka”.
Paralele mes besimit te shtrigat dhe teorive konspirative?
Sipas studimit të Gershman, besimi në magji është më pak i përhapur në mesin e njerëzve të mirë-arsimuar dhe ekonomikisht të shëndoshë, por iris Gareis nuk është aq i sigurt: “Në funksion të teorive moderne të konspiracionit, të cilat u bënë veçanërisht të dukshme gjatë pandemisë COVID në SHBA, dhe gjithashtu këtu në Gjermani, kjo është e dyshimtë”.
Në fund të fundit, ajo thekson se ka edhe njerëz të arsimuar që besojnë se reptiloidët, ose njerëzit hardhuca, jetojnë mes nesh dhe kontrollojnë ngjarjet në politikë dhe ekonomi – diçka që është e pakuptueshme për të.
Magjia nuk është një lojë
Justin paralajmëron kundër përfshirjes në magji nëse nuk i keni këmbët në tokë: “Njerëzit që janë të paqëndrueshëm mendërisht duhet të qëndrojnë larg magjisë dhe magjisë. Nëse nuk mund ta marrin jetën nën kontroll, ata nuk do të gjejnë një mënyrë për të balancuar veten përmes magjisë ose Wicca-s. Nëse nuk jam i bazuar, atëherë nuk mund të shtrihem dhe të eksploroj qiejt.”
Ose për të cituar Hamletin e Shekspirit, “Ka më shumë gjëra në Qiell dhe Tokë, Horatio, sesa ëndërrohen në filozofinë tënde”.
